Obsah
V kresťanskom svete existujú rôzne druhy mníchov. Niektorí z nich žili v kláštoroch s inými mníchmi a hlavným opátom, ktorý ich duchovne riadil. Ostatní mnísi žili osamelým, duchovným kontemplačným životom a konali svoje posvätné diela. Ranokresťanská cirkev neschvaľovala životný štýl určitých mníchov a dala im zvláštne mená, aby sa odlíšili od blahoslavených mníchov.
Pustovníci
Pustovnícki mnísi boli prvými mníchmi v kresťanskom svete pochádzajúcimi zo Santo Antãa. V 3. storočí nášho letopočtu sa Santo Antão narodil neďaleko Heracleópolisu, na mieste zvanom Kóma, v Egypte. Po tom, čo jeho rodičia zomreli a ako 20-ročný zdedil svoje bohatstvo, predal svoj majetok a venoval sa duchovnej kontemplácii a dobrým skutkom, aby nasledoval príklad, ktorý dal Ježiš a apoštoli. Príklad svätého Antona inšpiroval budúcich kresťanov, aby sa stali pustovníckymi mníchmi.
Pustovnícki mnísi žili osamelým životom a venovali sa duchovným činnostiam, ako boli modlitba, pôst a duchovné spisy. Väčšina mníchov pustovníkov neviedla životy úplnej izolácie. Navzájom sa navštevovali, aby prediskutovali duchovné problémy a usporadúvali konferencie, na ktorých sa stretlo niekoľko mníchov. Na rozdiel od cenobitských mníchov, ktorí nasledovali pokyn opáta, pustovnícki mnísi sa usilovali plniť príkazy, ktoré im dával priamo Boh.
Čisto pustovnícky život prakticky vyhynul, ale kamaldulskí mnísi ho praktizujú dodnes. Philip Sheldrake, redaktor The New Westminster Dictionary of Christian Spirituality, hovorí, že „Camaldolians sa riadia Regulou svätého Benedikta, ale majú korene aj v egyptskej predbenediktínskej pustovni. Nasledujú„ trojité dobro “osamelosti, prijímanie a poslanie “.
Cenobity
Cenobitskí mnísi žijú v atmosfére podobnej atmosfére rodiny v komplexe, ktorý vedie opát a ktorý vedie duchovným smerom kláštora. Prvá komunita cenobitov vznikla v roku 318 n. L., Keď svätý Pachomius založil kláštor v egyptskom Tabbennisi. Keď zomrel v roku 345 n. L., Vyvinula sa jeho komunita, ktorá splodila osem kláštorov a stovky mníchov. Mnísi v týchto cenobitských kláštoroch boli veľmi autonómni, nastavovali si vlastné časy stravovania a organizovali svoje rýchle časy. Aj keď kláštory cenobitov prešli v priebehu rokov mnohými zmenami, najmä reformami svätého Bazila, v dnešnom svete existujú dodnes.
Sarabiti
Sarabaiti nepatrili k ústrednému kláštoru a putovali z miesta na miesto. Niekedy chodili v malých skupinách po dvoch alebo troch mníchoch. Cirkev ich všeobecne kritizovala za to, že nerešpektovali učenie Písma a cirkevných doktrín a namiesto toho si zvolili slobodu vytvárať svoju vlastnú filozofiu. Napríklad svätý Hieronym sa sťažoval, že neprijali pokyny od starších Cirkvi a nenaučili sa prekonávať svoje vlastné túžby.
Sarabaiti existovali súčasne so pustovníkmi a cenobitmi, počnúc 4. storočím nášho letopočtu. Na rozdiel od najbežnejšieho mníšstva išli autonómnou kláštornou cestou. Kritici z cirkvi nazývali týchto mníchov „sarabaítas“ a iný typ autonómnych mníchov nazývali „giróvagos“.
Giróvagos
Giróvagos boli ďalším typom kresťanských mníchov, ktorí sa potulovali z miesta na miesto. Giróvagos trávil dni po sebe v rôznych kláštoroch, kde plnili úlohy ako pôst a modlitby. Maribel Dietz, autorka knihy „Zázrační mnísi, panny a pútnici“, hovorí, že „gyróvagovia boli nenažranci, ktorí jedli a pili až do zvracania jedla“.
